当前位置: wns888.com > 集团文学 > 正文

韩愈集: 韩愈文集wns888.com 卷三十一·碑志八

时间:2019-07-05 00:00来源:集团文学
【南海神庙碑】 【袁州祭神文三首】 (此碑石刻,其首云:“使持节袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰,使持节循州诸军事、守循州刺史陈谏书并篆额”。其后云:“元和十五年十月一

【南海神庙碑】

  【袁州祭神文三首】

  (此碑石刻,其首云:“使持节袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰,使持节循州诸军事、守循州刺史陈谏书并篆额”。其后云:“元和十五年十月一日建。”欧阳公云:“《昌黎集》类多讹舛,惟《南海碑》不舛者,以石刻人家多有故也”。石刻与刊本异者,今注于下。苏内翰尝移书杨康公,使迁庙文登,因古庙而新之。杨不从,故苏诗云:“退之仙人也,游戏于斯文。笑谈出奇伟,鼓舞南海神。”神或作东。)

  (晁本首篇题曰《祭城隍文》,次题《祭仰山神祈雨文》,次题《又祭仰山神文》,元和十五年夏作。)

  海于天地间,为物最钜。自三代圣王,莫不祀事,考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上,号为祝融。(太公《金匮》云:“南海之神曰祝融,东海之神曰勾芒,北海之神曰颛顼,西海之神曰蓐收。”今按:东海神名阿明,南海祝融,西海巨乘,北海禺强,亦见《养生杂书》。然公言“南海神次最贵”,则是据太公书矣。)天宝中,天子以为古爵莫贵于公侯,故海岳之祝,(或作祀。)牺币之数,放而依之,所以致崇极于大神。今王亦爵也,而礼海岳,尚循公侯之事,虚王仪而不用,非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王。(天宝十载正月,封东海广德王,南海广利王,西海广润王,北海广泽王。册,诏也。)祝号祭式,与次俱升;(或作升。武德、贞观之制:四海年别一祭,各以五郊迎气日祭之,祀官以当界都督刺史充。至是封王,分命卿监十三人,取三月十七日一时,备礼兼册制祭,其祭仪具《开元礼》。)因其故庙,易而新之,在今广州治之东南,海道八十里,扶胥之口,黄木之湾。常以立夏气至,命广州刺史行事祠下,事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军,仍观察其郡邑,(唐制:岭南为五府,而岭南节度使观察四府事。)于南方事,无所不统,地大以远,故常选用重人。既贵而富,且不习海事,又当祀时,海常多大风,将往皆忧戚。既进,观顾怖悸,故常以疾为解,(或作辞。)而委事于其副,其来已久。故明宫斋庐,上雨旁风,无所盖障;牲酒瘠酸,取具临时;水陆之品,狼藉笾豆。荐蛐烁,不中仪式;吏滋不供,(滋或作兹。供,从石本作恭,误。)神不顾享。盲风怪雨。(或谓秘阁本盲作[B150]字,见《吕氏春秋》。考古本,只作盲。《月令》:“盲风至”。注:疾风也,《山海经》:“符阳之山,多怪雨,风云之所出也。”)发作无节,人蒙其害。

  维年月日,袁州刺史韩愈,谨告于城隍神之灵。(或无袁字。下同。)

  元和十二年,始诏用前尚书右丞、国子祭酒鲁国孔公,为广州刺史兼御史大夫,以殿南服。(天宝十二载七月,以孔为岭南节度使。殿,定也。《诗》:“殿天子之邦。”按:《传》:“先是准诏祷南海神,多令从事代祠,每受诏,自犯风波而往。韩愈在潮州,作诗以美之。”《传》所谓“诗”岂公此作耶。殿,丁练切。)公正直方严,中心乐易,祗慎所职;治人以明,事神以诚;内外单尽,不为表衤暴。至州之明年,将夏,祝册自京师至,吏以时告,公乃斋祓视册,誓群有司曰:“册有皇帝名,乃上所自署,其文曰:‘嗣天子某,谨遣官某敬祭。’(唐制:岳渎以上祝版御署,附中使送往。其上或有具字,或作且字,官上或有某字。今按:其上宜有且宇,然石本无之,不欲增也。官上某字,石本无之,或以为用《左传》“其官臣偃”之语。)其恭且严如是,敢有不承!明日,吾将宿庙下,以供晨事。”明日,吏以风雨白,不听。于是州府文武吏士,凡百数,交谒更谏,皆揖而退。

  刺史无治行,无以媚于神祗,(以上或无无字。)天降之罚,以久不雨,苗且尽死,刺史虽得罪,(下或有死字。今按:死字不当用,又上句已有,不应重出,盖因上句而误也。)百姓何辜,宜降疾咎于某躬身,(或无躬字。《国语》“靡王躬身”,公用此也。)无令鳏寡,蒙兹滥罚。谨告。

  公遂升舟,风雨少弛,棹夫奏功,云阴解保日光穿漏,波伏不兴。省牲之夕,载僭匾酰将事之夜,天地开除,月星明骷取#几利切,《说文》:稠也。《选》何晏《景福殿赋》:“骷热粲男侵畕丽}连。”李善:“音古爱切。”蜀本作概,非是。)五鼓既作,牵牛正中,(《月令》:“季春之月,旦牵牛中。”上文言立夏行事,正此事也。)公乃盛服执笏以入。即事,文武宾属,俯首听位,各执其职;牲肥酒香,樽爵静洁,降登有数,神具醉饱。(具或作其。)海之百灵秘怪,慌惚毕出,蜿蜿蛞颤蛞玻来享饮食。(慌或作恍。蛞不蜃餮蜒选O砘蜃髂健r暌粼В蜒音延。)阖庙旋舻,(音卢。)祥飚送风,(与帆同。)旗纛旌麾,飞扬ㄙ蔼,铙鼓嘲轰,高管敫噪,(音叫。)武夫奋棹,工师唱和,穹龟长鱼,踊跃后先,乾端坤倪,轩豁呈露。祀之之岁,(祀之,石本作祝。今按:祝当作祀,其理甚明,或疑误刻,今改从诸本。)风灾息灭,人厌鱼蟹,五谷胥热。明年祀归,(祀,诸本石本皆同,方作神,误。)又广庙宫而大之。治其庭坛,改作东西两序、斋庖之房,百用具修。明年其时,公又固往,不懈益虔,岁仍大和,耋艾歌咏。

  维年月日,袁州刺史韩愈,谨以少牢之奠,祭于仰山之神曰:

  始公之至,君他名之税,罢衣食于官之可去者。四方之使,不以资交;以身为帅,燕享有时,赏与以节;公藏私畜,上下与足。于是免属州负逋之缗钱廿有四万,米三万二千斛。(廿有四万,或作十有八万。廿,方误,作二十。三,或作八。)赋金之州,耗金一岁八百,因不能偿,皆以丐之。(丐一作正。)加西南守长之俸,(西南或作四面。)诛其尤无良不听令者,由是皆自重慎法。人士之落南不能归者,与流徙之胄百廿八族,用其才良,而廪其无告者。其女子可嫁,与之钱财,令无失时。(嫁下方有者字,石本无,方误也。时或作所。)刑德并流,方地数千里,不识盗贼;山行海宿,不择处所;事神治人,其可谓备至耳矣。(或无其字,或无耳字。)咸愿刻庙石,以著厥美,而系以诗,乃作诗曰:

  神之所依者惟人,人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷将尽,人将无以为命,神亦将无所降依,不敢不以告。若守土有罪,宜被疾殃於其身;百姓可哀,宜蒙恩闵。以时赐雨,使获承祭不怠,神亦永有饮食。谨告。

  南海阴墟,(阴或作之。)祝融之宅;即祀于旁,帝命南伯。吏惰不躬,正自今公;明用享锡,右我家邦。(右或作佑。)

  维年月日,袁州刺史韩愈,谨以少牢之奠,祭于仰山之神曰:

  惟明天子,惟慎厥使;我公在官,神人致喜。海岭之陬,既足既濡;胡不均弘,俾执事枢。公行勿迟,公无遽归;匪我私公,神人具依。(今按:此文石本,今最易得,而方本失考者,凡五条。然则它云石本者,恐亦不能无谬也。)

  田谷将死,而神膏泽之;百姓无所告,而神恤之;刺史有罪,而神释之。敢不有荐也。尚飨。

  【处州孔子庙碑】

  【祭柳子厚文】

  (此篇方从石本。《碑记》,不载年月日,第云“朝散大夫国子祭酒赐紫金鱼袋韩愈撰”。公为祭酒,在元和十五年。)

  (子厚以元和十四年十月五日卒于柳州。公其月自潮即袁。明年,自袁召为国子祭酒。此文袁州作也。故刘梦得《祭子厚文》有云:“退之承命,改牧宜阳,亦驰一函,候于便道。”其后序《柳集》又云:“凡子厚行己之大方,有退之之志若祭文在。”祭文,盖谓此也。)

  自天子至郡邑守长,通得祀而遍天下者,唯社稷与孔子为然。而社祭土,稷祭谷,(为或作焉,然字属下句。而社,方无而字。句上方有而字,皆非是。)句龙与弃,乃其佐享,非其专主,又其位所,不屋而坛;岂如孔子用王者事,巍然当座,以门人为配。(杜牧云:“称夫子之尊,莫如韩吏部。”盖公作此碑云:“社稷不屋而坛,孔子用王者事,巍然当坐,以门人为配也。”张文潜曰:“庙貌之设,起于后世,如祭天地,亦不屋而坛耳。开元二十七年八月,追谥孔子文宣王,南面而坐,以颜子配享。”)自天子而下,北面跪祭;(跪祭,或作“拜跪荐祭”。)进退诚敬,礼如亲弟子者。句龙、弃以功,孔子以德,固自有次第哉!自古多有以功德得其位者,不得常祀;句龙、弃、孔子,皆不得位,而得常祀;然其祀事,皆不如孔子之盛。(不如或作无如。)所谓生人以来,未有如孔子者。(人或作民,以或作已,孔或作夫。)其贤过于尧舜远者,此其效欤!(邵太史曰:欧阳公平生尊用韩退之,于其学无少异,然退之《处州孔子庙碑》云云,永叔作《谷城县夫子庙记》,乃云:“后之人徒见官为立祠,而州县莫不祭之,夫子之尊,由此为盛。甚者乃谓生虽不得位,而殁有所享,以为夫子荣,谓有德之报,虽尧舜莫若。何其谬论者欤?”是欧阳以退之为谬矣。虽然,韩与欧,其尊夫子之心,则一也。严氏曰:孟子之文。杜牧之云:“自古称夫子者多矣,称夫子之德,莫如孟子;称夫子之尊,莫如韩吏部。”)

  维年月日,韩愈谨以清酌庶羞之奠,祭于亡友柳子厚之灵。(“维年月日”,《文苑》作“维某年岁次庚子五月壬寅朔五日景午。”柳下或有君字。)

  郡邑皆有孔子庙,或不能修事;虽设博士弟子,或役于有司,名存实亡,失其所业。独处州刺史邺侯李繁至官,(繁,邺侯泌之子,)能以为先。既新作孔子庙,又令工改为颜子至子夏十人像,(令或作命。颜子或作颜回。)其余六十子,(子上或有二字。)及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人,(贞观二十一年,诏左丘明、公羊高、毛苌、郑玄、伏胜、高堂生等二十二人,春秋行释奠之礼,而无孟轲、荀况、董生、扬雄等。伏生即伏胜,毛公即毛苌,韩生名婴,董生名仲舒,高堂生能言《礼》,见《汉书·儒林传》。)皆图之壁,雪士弟子,必皆其人。又为置讲堂,(又为字,或在其中字下。置或作设。)教之行礼,肄习其中。置本钱廪米,令可继处以守。庙成,躬率吏及博士弟子,入学行释菜礼。(菜或作奠。欧阳曰:释奠,菜祭之略者也。古者士之见师,以菜为挚,故始入学者,以释菜以礼其先师。其学官四时之祭,乃皆释菜。释奠,有乐无尸,而释菜无乐,则又其略也。)耆老叹嗟,其子弟皆兴于学。邺侯尚文,其于古记无不贯达,故其为政,知所先后,可歌也已,乃作诗曰:

  嗟嗟子厚,而至然邪?自古莫不然,我又何嗟。人之生世,如梦一觉;(故效切,下“既觉”同。)其间利害,竟亦何校?当其梦时,有乐有悲;及其既觉;岂足追惟!

  惟此庙学,邺侯所作。厥初庳下,(庳音卑,又音婢。)神不以宇;生师所处,(生或作先。)亦窘寒暑。乃新斯宫,神降其献;讲读有常,不诫用劝。揭揭元哲,(揭,居谒切,又音桀。又音羯。)有师之尊;群圣严严,大法以存。像图孔肖,咸在斯堂;以瞻以仪,俾不惑忘。(惑或作或。)后之君子,无废成美;琢词碑石,以赞攸始。

  凡物之生,不愿为材;(为或作谓,非是。)牺尊青黄,乃木之灾。(见《庄子》语。)子之中叶,天脱鲱浚唬ì觯音絷。)玉佩琼琚,大放厥辞。富贵无能,磨灭谁纪;子之自著,表表愈伟。(表表或作表奏,非是。)不善为斫,血指汗颜;巧匠旁观,(或作观旁,非是。)缩手袖间。子之文章,而不用世;乃令吾徒,掌帝之制。子之视人,自以无前;一斥不复,群飞刺天。(飞或作非。)

  【柳州罗池庙碑。】

  嗟嗟子厚,今也则亡;(也则或作有今。)临绝之音,一何琅琅。遍告诸友,以寄厥子;不鄙谓余,亦托以死。凡今之交,观势厚薄;余岂可保,能承子托。非我知子,子实命我;犹有鬼神,宁敢遗堕。(宁或作予。)念子永归,无复来期;设祭棺前,矢心以辞。呜呼哀哉。(或无此四字。)尚飨。

  (此篇方从石本。罗池神,子厚也。其碑石本首云:“尚书吏部侍郎赐紫金鱼袋韩愈撰,中书舍人史馆修撰赐紫金鱼袋沈传师书。”其后云:“朝议郎桂管观察使试太常寺协律郎上柱国陈曾篆额;长庆元年正月十一日,桂管都防御先锋兵马使朝散大夫试左卫长史孙季雄建立。”欧阳《集古录》:《罗池碑后题》云:“长庆元年正月建。”按《穆宗实录》,长庆二年二月,传师为中书舍人史馆修撰,九月愈迁吏部。时愈未为吏部,沈亦未为舍人。当是长庆二年,则二君官正与此碑同。其“书元年正月”,盖传模者误。按《旧史》公传云:“南人妄以宗元为罗池神,而愈撰碑以实之。”盖以是罪公。而《新史》书其事于《子厚传》,无所褒贬。元唐吣炅月,诏赐唐柳州刺史罗池神庙为“灵文之庙”,以郡人言其雨儆ζ砉室玻田表圣书其碑阴云:“子厚终于柳州,以精多魄强,为罗池之神?昌黎叙其事而铭之,大意谓子厚宏深之量,昭明之识,当为星辰,为岳渎,胡为在柳州之陋为神,其所以推尊甚大。石敏若此,世以公此文为语怪,非也。士有抱负不克施,遭流落以死,为明神烈鬼,巍峨庙食,理也。李卫公窜海上死矣,其精魄凛然,尚能使犬鼠余党破胆于梦中。不然,退之岂矫诬柳州以求异乎?”晁氏曰:“此亦铭罗池神之文,吊宗元之文也。”)

  【祭湘君夫人文】

  罗池庙者,故刺史柳侯庙也。柳侯为州,(元和十年三月,以永州司马柳宗元为柳州刺史。)不鄙夷其民,动以礼法。三年,民各自矜奋,(下或有曰字。今按:宜有曰字。然石本无之,不欲补也。)“兹土虽远京师,吾等亦天氓,今天幸惠仁侯,若不化服,我则非人。”于是老少相教语,莫背侯令。凡有所为,于其乡闾,及于其家,皆曰:“吾侯闻之,得无不可于意否?”莫不忖度而后从事。凡令之期,民劝趋之,无有后先,必以其时。于是民业有经,公无负租;流逋四归,乐生兴事;宅有新屋,步有新船;(步或作涉。柳子厚《铁炉步志》曰:“江之浒,凡舟可縻而上下曰步。”今按:《孔志》亦有泊步字。)池园洁修,猪牛鸭鸡,肥大蕃息;子严父诏,妇顺夫指;嫁娶葬送,各有条法;出相弟长,入相慈孝。先时,民贫,以男女相质,久不得赎,尽没为隶。我侯之至,按国之故,以佣除本,悉夺归之。大修孔子庙,城郭巷道,皆治使端正,(巷道或作道巷。)树以名木。柳民既皆悦喜。

  (公以元和十五年九月拜国子祭酒,未离袁州时作。)

  尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼,饮酒驿亭,(尝或作常。)谓曰:“吾弃于时,而寄于此,与若等好也。明年吾将死,死而为神。后三年,为庙祀我。”及期而死。(元和十四年十月,宗元卒。)三年孟秋辛卯,(长庆三年也。)侯降于州之后堂,欧阳翼等见而拜之。其夕,梦翼而告曰:“馆我于罗池。”其月景辰,庙成,大祭,过客李仪,醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。明年春,魏忠、欧阳翼,使谢宁来京师,请书其事于石。

  维元和十五年,岁次庚子,十月某日,朝散大夫守国子祭酒护军赐紫金鱼袋韩愈,谨使前袁州军事判官张得一,(此上四十四字,或只作“维年月日,国子祭酒韩愈谨令张得一,”今从石本。)以清酌之奠,敢昭告于湘君、湘夫人二妃之神。

  余谓柳侯,生能泽其民,死能惊动福祸之,以食其土,(福祸或作祸福。)可谓灵也已。作《迎享送神诗》,遗柳民,俾歌以祀焉,而并刻之。柳侯,河东人,讳宗元,字子厚,贤而有文章,尝位于朝光显矣。已而摈不用。其辞曰:

  前岁之春,愈以罪犯黜守潮州。(或作阳,今从石本。)惧以谴死,且虞海山之波雾瘴毒为灾,以殒其命,(或无之字。)舟次祠下,是用有祷于神。神享其衷,赐以吉卜,曰:“如汝志。”蒙神之福,启帝之心,去潮即袁,(十四年十月,自潮徙袁。)今又获位于朝,复其章绶。(十五年九月,自袁召为国子祭酒,复赐金紫。)退思往昔,实发梦寐,凡卅年于今乃合。(卅或作三,方从石本,此盖言卅年前,常有梦寐,非以贬日言之也。今按:上文但言前岁之祷,则实发梦寐者,但谓不敢忘前岁之吉卜耳,此“卅”字未详其义,恐亦石本之误也。)夙夜怵惕,敢忘神之大庇。(怵或作悚。)

  荔子丹兮蕉黄,(蕉下或有叶字,或有予字。)杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗,度中流兮风泊之,待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙,慰我民兮不滓孕Α6熘山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋鹤与飞。(或作“秋与鹤飞”。今按:欧公以此句为石本之误。沈存中云:非也,倒用鹤、与两字,则语势愈健。如《楚辞》云“吉日辰良”也。但此石本“团团”字,初误刻作团圆,后镌改之,今尚可见,则亦石本不能无误之一证也。)北方之人兮为侯是非,千秋万岁兮侯无我违。福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮高无乾,骺狐饔喑湎圪猓骺阂舾。饔啵徒古切,又音土。)蛇蛟结蟠。我民报事兮无怠其始,自今兮钦于世世。

  伏以祠宇毁顿,(一作损。)凭附之质,丹青之饰,暗昧不圭,(或作“暗昧不佳”,或作“昧暗不蠲”。今从石本。圭与蠲同音,《集韵》:“蠲,洁也,明也,通作圭。”《诗》:“吉蠲为饣喜。”《韩诗》作“吉圭”,《周礼·蜡氏》:“令州里除不蠲。”注:“读如吉圭为饣喜之圭。”陆音曰:旧读为圭。《吕氏春秋》:饮食必蠲洁。高诱亦读作圭,此类非一。今作佳,由圭字讹也。)不称灵明。(或作明灵,今从石本。)外无四垣,堂陛颓落,牛羊入室,居民行商,不来祭享。辄敢以私钱十万,修而作之。(万下诸本有“祈于邦伯”四字,今从石本。)旧碑断折,(断一作中。)其半仆地,文字缺灭,几不可读,谨修而树之。(或无谨字。)庙成之后,将求玉石,仍刻旧文,因铭其阴,以大振显君夫人之威神,以报灵德;俾民承事,万世不怠,惟神其鉴之。尚飨。

  【黄陵庙碑】

  始将既修树旧碑,仍刻其文于新石,因铭其阴。旧碑石既多破落,文不可尽识,移之于新,或失其真,遂不复刻。(此四十二字,石本附祭文后,诸本皆有之,方云:此盖后人以碑本附入,阁、杭皆无之。今按:此必公所自记,故石本有之,当附于此。方但以阁、杭本阙,遂直刊去,亦可惜也。今从诸本,而次一字书之。)

  (此篇方从石本。曾子开曰:“湘水出全,潇水出道,二水至永合而为一,以入洞庭。黄陵庙在潇湘之尾,洞庭之口。孙氏曰:“庙在潭州之湘阴县北八十里。或云在岳州。”首题云:“通议大夫守尚书兵部侍郎上柱国赐紫金鱼袋韩愈撰,正议大夫守潭州刺史兼御史中丞湖南都团练观察安抚使上柱国赐紫金鱼袋沈传师书。”今本多误。据欧阳公《集古录》云,当以碑为正。)湘旁有庙曰黄陵。(《笔墨闲录》云:《黄陵庙碑》首言“湘旁”,即《龟策传》言“江旁老人”也。)自前古以祠尧之二女,舜二妃者。庭有石碑。(石或作古,或无此字。)断裂分散在地,其文剥缺,考《图记》言:“汉荆州牧刘表景升之立。”(表字景升,东汉末,为荆州刺史。)题曰:“湘夫人碑。”今验其文,乃晋太康九年。又其额曰:“虞帝二妃之碑。”非景升立者。

  【祭窦司业文】

  秦博士对始皇帝云:“湘君者,尧之二女,舜妃者也。”(事见《史记·秦始皇廿七年》。)刘向、郑玄,亦皆以二妃为湘君,而《离骚》、《九歌》,既有《湘君》,又有《湘夫人》。王逸之解,以为湘君者,自其水神,而谓湘夫人乃二妃也,从舜南征三苗不及,(或作返,据下文当作及。)道死沅湘之间。《山海经》曰:“洞庭之山,帝之二女居之。”郭璞疑二女者,帝舜之后,(石本书璞作朴,唐人多然,下文揭阳亦作曷阳。)不当降小水为其夫人,(小水或作小君,考《山海经》作小水是也。)因以二女为天帝之女。以余考之,璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇,为舜正妃,故曰“君”;其二女女英,自宜降曰“夫人”也。故《九歌》辞谓娥皇为“君”,谓女英“帝子”。(帝上或有为字。)各以其盛者推言之也。《礼》有“小君君母”,明其正自得称君也。(或无“君母”二字。)《书》曰:“舜陟方乃死。”《传》为“舜畹滥戏揭运馈!保ǒ罨蜃魃。)或又曰:“舜死葬苍梧,二妃从之不及,溺死沅湘之间。”余谓《竹书纪年》(《纪年》,书名。晋太康元年汲郡人发冢得之,起夏殷,至魏哀王,以竹简写之,故谓之《竹书》。)帝王之没皆曰“陟”。陟,升也,谓升天也。《书》曰:“殷礼陟配天。”,言以道终,其德协天也。《书》纪舜之没云“陟”者,与《竹书》、《周书》同文也。其下言“方乃死”者,所以释“陟”为“死”也。地之势,东南下,如言舜南巡而死,宜言“下方”,不得言“陟方”也。以此谓舜死葬苍梧,于时二妃从之不及而溺者,皆不可信。(溺下或有死字。)

  (窦名牟,长庆二年卒,公尝志其墓。此文公自称兵部侍郎,则是年未使王庭凑前作也。)

  二妃既曰:以谋语舜,脱舜之厄,成舜之圣;尧死而舜有天下为天子,二妃之力。宜常为神,食民之祭。今之渡湖江者,莫敢不进礼庙下。(湖或作潮,非是。又或作湘。)

  维年月日,兵部侍郎韩愈,谨以清酌庶羞之奠,祭于故国子司业窦君二兄之灵。

  元和十四年春,余以言事得罪,黜为潮州刺史。其地于汉为南海之揭阳,(《汉·地理志》:南海郡,有唐为潮州揭阳县。至石本揭作曷,音竭。)厉毒所聚,惧不得脱死,过庙而祷之。其冬,移袁州刺史。明年九月,拜国子祭酒。(元和十四年十月,以赦令量移袁州。明年九月,自袁州召为国子祭酒。)使以私钱十万抵岳州,愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪。(“刺史王堪”上或有“州”字。)长庆元年,刺史张愉自京师往,与愉故善,(与上或有余字。今按:此合有余字,然石本无字,不欲补也。)谓曰:“丐我一碑石,载二妃庙事,且令后世知有子名。”愉曰:“诺。”既至州,报曰:“碑谨具。”遂篆其事,俾刻之。

  惟君文行夙成,有声江东,魁然厚重,长者之风。一举于乡,遂收厥功;屡佐大侯,以调兵戎。(调去声。)诏曰予虞,汝为郎中;乃令洛阳,岁且四终。惟刑之慎,掌正隶僮;命守高平,(泽州,高平郡。)命副儒宫。(副或作制。)朱衣银鱼,象服以崇;锡荣考妣,孝道上穷。官不满能,亦云达通;逾七望八,年孰非翁。(或作“逾七八年,孰非望公”,方从阁、杭、《苑》云:窦卒年七十四。)在君无憾,我意不充。

  【唐故江南西道观察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋赠左散骑常侍太原王公神道碑铭】 (王仲舒为连州司户,公令连之阳山。仲舒观察江西,公为袁州刺史。公既为作《燕喜亭记》,《修滕王阁记》,今志其墓,又书《神道碑》,《新史》并取公《碑志》作《传》。)

  君之昆弟,(牟兄弟五人,常、牟、群、庠、巩。)三以辞雄;(常字中行,大历十四年登第;弟巩字汝封,元和二年登第;及牟为三雄矣。)刺史郎中,四继三同。(谓牟庠相继为泽州刺史。四继三同,则常、牟、群、庠、皆为之也。)于士大夫,可谓显融。我之获见,实自童蒙;既爱既劝,(爱既或作受诱,非是。)在麻之蓬。自视雏っ,(音寇。)望君飞鸿;四十年余,事如梦中。(诸本皆如此,阁、杭、《苑》及南唐本作“事半如梦”云。古梦音平去声通,石崇诗“周公不足梦”与“可以守至冲”叶。今按:“事半如梦”,语意碎涩,不如诸本之浑全而快健。前人误改,当以重押中字之故,不知公诗多不避也。)

  王氏皆王者之后,在太原为姬姓。(或无之字。周灵王太子晋,以直谏废为庶人,时人号曰王家,因此为氏。)春秋时,王子成父败狄有功,(《左氏》文十一年,叟阝瞒侵齐,王子成父获其弟曰荣如。)因赐氏,厥后世居太原。至东汉隐士烈,(烈字彦芳,《东汉》有传。)博士征不就,居祁县,(后汉征君霸始居太原,霸子殷,别居祁县。)因号所居乡为“君子”。(下或有乡字。)公其君子乡人也。魏晋涉隋,世有名人。国朝大王父玄骷恚(古限切。)历御史属三院,止尚书郎;(三院,谓侍御史、殿中侍御史、监察御史。玄骷恚ㄖ毡炔吭蓖饫伞#┥景肃,守三郡,终傅凉王;生政,襄邓等州防御使,鄂州采访使,赠吏部尚书。

  分宰河洛,愧立并躬。俱官于学,以纤临洪。惠许不酬,(许或作诗,今按:惠许,谓上文爱、劝而又称许也。)报德以空。死生莫接,孰明我衷?于祭告情,文以自攻。呜呼哀哉。尚飨。

  公尚书之弟某子,公讳仲舒,字弘中。(蜀作“讳弘中,字某”,后墓志同。今按:上句已有公字,此不当再出,当删。然无别本可据,姑存之。)少孤,奉母夫人家江南。读书著文,其誉蔼郁,当时名公,皆折官位辈行,(下浪切,)愿为交。贞元初,射策拜左拾遗,(贞元十年十二月,仲舒中贤良方正直言极谏科,起拜拾遗。)与阳城合遏裴延龄不得为相。德宗初怏怏无奈,久而嘉之。(或无而字。之或作其,下又有直字,)其后入阁,德宗顾列谓宰相曰:“第几人必王某也。”果然。月余,特改右补阙。(或无右字。)迁礼部、考功、吏部三员外郎。在礼部奏议详雅,省中伏其能。(伏或作服。)在考功、吏部,提约明故,吏无以欺。同列有恃恩自得者,众皆媚承,公嫉其为人,不直视,(或无人字。)由此贬连州司户。(贞元十九年,王叔文用事,弘中自吏部员外郎责连州司户。)移夔州司马,又移荆南,因佐其节度事,(或无事字。)为参谋,(为荆南节度裴均参谋。)得五品服。放迹在外,积四年。

  【祭侯主簿文】

  元和初,收拾俊贤,征拜吏部员外郎。未几,为职方郎中、知制诰。友人得罪斥逐后,其家亲知过门缩颈不敢视,公独省问,为计度论议,直其冤,由是出为峡州刺史。(峡或作硖。友人杨凭也。)转庐州,未至,丁母夫人忧。服除,又为婺州。时疫旱甚,人死亡且尽,公至,多方救活,天遂雨,疫定。比数年,里闾完复。制使出巡,人填道迎显公德。(显或作颂。)事具闻,就加金紫。转苏州,变其屋居以绝火延,堤松江路,害绝阻滞。(火上或有其字。阻或作沮。)秋夏赋调,自为书与人以期,吏无及门而集,政成,为天下守之最。(政或作化。)

  (此谓侯喜也,蜀本注“继”字,非。详观公此文,当知其为侯喜作。公贞元十七年,与喜同渔于温洛,尝有诗云:“吾党侯生字叔起,呼我持竿钧温水。”故此又有“我钧我游,莫不我随”之语。尝荐喜于汝州刺史卢郎中,又尝荐之于陆员外亻参,观其荐词,亦与此文“惟子文学,今谁过之”之意相表里。又公集中端有《赠侯主簿喜》诗,用是知其非继而喜也。其曰“吏部侍郎韩愈”,即长庆三年自兵部转吏部时作。)

  天子曰:“王某之文可思,最宜为诰,有古风,岂可久以吏事役之?”复拜中书舍人。既至京师,侪流无在者,视同列皆邈然少年,益自悲,而谓人曰:“岂可复治笔砚于其间哉?上若未弃臣,宜用所长。在外久,周知俗之利病,(或无利字,非是)。俾使之,当不自愧。”宰相以闻,遂得观察江南西道。(元和十五年六月,除江西观察使。)奏罢榷酤钱九千万。(千或作十。)军息之无已,掌吏坏产犹不释,囚之。公至,脱械不问。人遭水旱,赋窘,公曰:“我且减燕乐,绝他用钱,可足乎?”遂以代之。(或无足字,代下无之字。)罢军之息钱,(息上或有日字,)禁浮屠诳诱,坏其舍以葺公宇。三年,法大成,钱余于库,粟余廪,(廪上或有于字。)人享于田庐,讴谣于道途。天子复思,且征以代,虚吏部左丞位以待之。长庆三年十一月十七日,薨于洪州,年六十二。上哀恸戬,赠左散骑常侍。某日,归葬于某处。(长庆四年二月,葬河南。葬下或无于字。)

  维年月日,吏部侍郎韩愈,谨遣男殿中省进马佶,(退之诸子有名昶者,长庆四年进士登第,小说中亦载其为集贤校理。曰符、曰爽、曰殿中省进马佶,虽载于集,而他处不见;唯符见于孟郊、张籍诗中耳。)致祭于亡友故国子主簿侯君之灵。

  某既以公之德刻而藏之墓矣,子初又请诗以揭之。(仲舒七子,初、哲、贞、弘、泰、复、洄。既上或无某字。某或作愈。)词曰:

  呜呼!惟子文学,今谁过之?子于道义,困不舍遗。(困或作罔,舍或作拾,皆非是。)我狎我爱,人莫与夷;自始及今,二纪于兹。我或为文,笔俾子持;唱我和我,问我以疑。我钓我游,莫不我随;我寝我休,莫尔之私。朋友昆弟,情敬异施;惟我于子,无适不宜。弃我而死,嗟我之衰;相好满目,少年之时。日月云亡,(或作“人之云亡”。)今其有谁?谁不富贵,而子为羁。我无利权,虽怨曷为。子之方葬,我方斋祠。(方葬或作云葬。)哭送不可,谁知我悲!呜呼哀哉。尚飨。

  生人之治,本无斯文。有事其末,而忘其源;切近昧陋,道由是堙。有志其本,而泥古陈;当用而迂,乖戾不伸。较是二者,其过也均。有美王公,志儒之本,达士之经。秩秩而积,涵涵而停。к为华英,(к为,诸本作к而,华英作英华。)不矜不盈;孰播其馨,孰发其明。介然而居,士友以倾。敷文帝阶,擢列侍从;以忠远名,有直有讽;辨遏坚恳,(或作圣邈。)巨邪不用。秀出班行,乃动帝目;帝省竭心,恩顾日渥。翔于郎署,て于禁密;发帝之令,简古而蔚。不比于权,以直友冤;敲撼挫揠,竟遭斥奔。久淹于外,历守大藩;所至极思,必悉利病。萎枯以膏,燠橐孕选#榛蜃鼽佟#┨怪敞之,必绝其径;竣之澄之,使安其泳。帝思其文,复命掌诰;公潜谓人,此职宜少;岂无凋郡,庸以自效。上藉其实,(藉或作籍。)俾统于洪;逋滞攸除,奸讹革风;祛蔽于目,释负于躬。方乎所部,(乎或作平。)禁绝浮屠;风雨顺易,骺旱居畴;人得其所,乃恬乃讴。(所或作饶。讴或作谣。)化成有代,思以息劳;虚位而遥奄忽滔滔。(奄忽或作勿随。)维德维绩,志于斯石,日远弥高。(方云:此铭有美王公不用韵,末章三语分两韵,例又异也。今按:铭之卒章,绩、石二句,虽自叶韵,而末句高字,仍与劳、滔韵叶,非有异也。)

  【祭竹林神文】

  (公祭文二:其一《祭竹林神》,其二《祭曲江龙》,皆以旱祷。其后《贺雨表》亦云:“季夏以来,雨泽不降,臣职司京邑,祈祷实频。”谓此皆长庆三年为京尹时作也。)

  维年月日,京兆尹御史大夫韩愈,谨以酒脯之奠,再拜稽首告于竹林之神曰:

  天子不以愈为愚不能,使尹兹大众二十三县之人。今农既勤于稼,有苗盈野,而天不雨,将尽槁以死;农将无所食,鬼神将无以为飨。国家之礼天地百祀神祗,不失其常;(或无祀字。)惠天之人,不失其和。(“惠天”下或有“下”字,系从阁、杭本。今按:此“人”字,当为“民”字,以避讳而用人字也,下句同。)人又无罪,何为造兹旱虐以罚也?(虐,阁、杭、蜀本在罚字下,非是。)将俾尹者不仁不明,不能承帝之敕,以化正其下?闻无香惟腥,(闻音问。)神于惠罚无差,(“神于”或作“神之”。)施罪瘠于尹愈身,是甘是宜。雨则时降,神无爽其聪明,永飨于人无愧。尚飨。

  【曲江祭龙文】

  维年月日,京兆尹兼御史大夫韩愈,谨以香果之奠,敢昭告于东方青龙之神。

  天作旱灾,嘉谷将槁,乃于甲乙之日,依准古法,作神之象,斋戒祀祷。神其享佑之,时降甘雨,(时或作将,非是。)以惠兹人。急急如律令。

  【祭马仆射文】

  (马十二名总,字会元,扶风人。退之长庆三年冬自京兆尹复为兵部侍郎,又迁吏部侍郎。其为京兆也,有《举马总自代状》,今祭文称“吏部侍郎”,则总以是年冬死也。)

  维年月日,吏部侍郎韩愈,谨以清酌庶羞之奠,敬祭于故仆射马公十二兄之灵。

  惟公弘大温恭,全然德备;天故生之,其必有意。将明将昌,实艰初试。佐戎滑台,斥由尹寺;(贞元十三年四月,以姚南仲镇滑台,辟总为从事。十六年,监军使薛盈珍诬奏南仲不法,总坐贬为泉州司马。)适彼瓯闽,О馨硝伲唬ㄒ蛔鳢印'埃鱼列切,芤糌!u僖糁隆#┑叨不委,(乌禾切。)乃得其地。于泉于虔,始执郡符。遂殿交州,(殿军后也。)抗节番禺。(上音潘,下音愚。)去其螟蠹,蛮越大苏。(蠹或作。)

  擢亚秋官,朝得硕士;人谓其崇,我势始起。东征淮蔡,相臣是使。(十二年十月,以宰相裴度为彰义军节度使,仍充淮西宣慰使。)公兼邦宪,以副经纪。(十二年,以总兼御史大夫,充淮西行营诸军宣慰副使。)歼彼大魁,厥勋孰似?丞相归治,留长蔡师。(吴元济诛,总留蔡州为彰义留后,奏改彰义为淮西。十二月,以总检校工部尚书、蔡州刺史、充淮西节度使。)茫茫黍稷,昔实棘茨;鸠鸣雀乳,不见枭鸱。惟蔡及许,旧为血仇。命公并侯,(十三年五月,以总为许州刺史、忠武军节度使、陈许氵殷等州观察处置等使,氵殷旧属淮西,故云并侯。)耕借之牛;束其弓矢,礼让优优。始诛郓戎,(郓音运。)厥墟腥臊;公往涤之,兹惟乐郊。(十四年二月,诛东平节度使李师道。三月,以总检校刑部尚书,为郓州刺史、天平节度、郓曹濮等州观察等使。《诗》曰:“适彼乐郊。”)惟东有犭制,(犭制,狂犬也。《淮南子》:“犭制狗不自投于河”。犭制音制,又居例切。)惟西有虺;(虺,蜥也,许韪切。)颠覆朋邻,我余有几。(七月,沂州军乱,杀节度使王遂。长庆元年七月,卢龙军乱,囚节度使张弘靖。成德乱,杀节度使田弘正。二年正月,魏博节度使田布自杀。三月,武宁军节度使崔群为军中所逐。余有或作有余。今按:此用《左氏》“身其余几”之语,或本非是。){山律}酥芯樱({山律}音律,耍慈恤切。)斩其脊尾。岱定河安,惟公之韪。

  帝念厥功,还公于朝;陟于地官,且长百僚。(十二月,以总检校尚书左仆射,守户部尚书。)度彼四方,孰乐可据;顾瞻衡钧,(或作钧衡。)将举以付。惟公积勤,以疾以忧;及其归时,当谢之秋。贺门未归,(门或作问,今按:此用“庆者在门”之语,或本非是。)吊庐已萃;未燕于堂,已哭于次。昔我及公,实同危事;且死且生,誓莫捐弃。归来握手,曾不三四;曾不濡翰,酬酢文字;曾不醉饱,以劝酒恪#ú嗬羟小#┑煲孕鸢В其何能致?呜呼哀哉。尚飨。

  【吊武侍御所画佛文】

  (或无“吊”字。武侍御,一以为武少仪。谓公尝为《太学弹琴诗序》,少仪时为司业,后以太常少卿兼御史中丞使南诏,在元和五年。一以为武儒衡,据《李翱集》墓志云:“故相郑余庆尹河南,奏授伊阙尉。”及郑公留守东都,在元和五六年间。然姓氏及官御史皆同,未知孰是?然题曰“侍御”,其文亦曰“侍御”,后说若近之云。)

  御史武君,当年丧其配,(御史一作侍御。)敛其遗服栉珥ひв隗妫(ひ或作{般系},方云:{般系},小囊。ひ,大带也。今按:《仪礼·士昏礼》:“庶母及门内施ひ。注,ひ,囊也,所以盛Ы怼!比辉颏襸般系}字通。)月旦十五日,则一出而陈之,抱婴儿以泣。

  有为浮屠之法者,造武氏而谕之曰:“是岂有益耶?(阁、杭作也,非是。)吾师云:人死则为鬼,鬼且复为人,随所积善恶受报,(所下有其字。)环复不穷也。(环一作旋。)极西之方有佛焉,其土大乐。(西下或无之字。)亲戚姑能相为图是佛而礼之,愿其往生,莫不如意。”武君怃然辞曰:“吾儒者,其可以为是!”既又逢月旦十五日,复出其箧实而陈之,(“其箧”或无“其字”。)抱婴儿以泣,且殆,而悔曰:(或无且字,或本且字在悔字下。)“是真何益也?吾不能了释氏之信不,又安知其不果然乎?”(或无乎字。)于是悉出其遗服栉佩合若干种,就浮屠师请图前所谓佛者,浮屠师受而图之。

编辑:集团文学 本文来源:韩愈集: 韩愈文集wns888.com 卷三十一·碑志八

关键词: